CHAKA CHUTAY DE SARHUA

CHAKA CHUTAY o puente colgante es una costumbre de nuestra comunidad, que demuestra los saberes tradicionales de nuestra tecnología ancestral. Esta actividad se realiza en el mes de enero, el puente es de Pichus; los comuneros de los ayllus de SAWQA y QOLLANA, división social que tenemos desde nuestros antepasados; se organizan, así también todas las autoridades comunales. Así organizados vamos hacia la zona de Tinkocc(encuentra de los ríos Ccaracha y Pampas)a realizar la faena que servirá a toda la comunidad, ambos ayllus se dispuntan el mejor trabajo.

En la actualidad, hay un puente de concreto que da acceso a la carretera que lleva y da acceso a los distritos de Sarhua, Huamanquiquia y a nuestra vecina provincia de Huancasancos; pero nuestra Pukaras aún están en pie tan colosales como siempre, se resisiten a caer en el olvido; y para que esté presente nuestro saber y transmitir este conocimiento es que seguimos con la realización de esta costumbre. Las autoridades de Sarhua, mediante asamblea comunal, señalaron la importancia de este elemento cultural de nuestra comunidad y que ellos garantizaban que se continúe(ESO ESPERAMOS). En los últimos 2 años ha habido un notable descuido, ya que el puente colgante realizado el 2011 ya ha cumplido su ciclo y ya no existe más; se dice que el 2014 nuevamente se realizará este trabajo, estaremos atentos.

Por otro lado, se debe dar un agradecimiento muy especial, a don SALVADOR PALOMINO FLORES sin cuyo apoyo, hubiera sido imposible que esta labor se siga realizando. Gracias a sus gestiones y a ese inmeso afecto por su tierra adoptiva.

En TINKOCC haciéndo el trenzado del pichus e ichu...

Los comuneros de los ayllus SAWQA y QOLLANA miden sus fuerzas...

Todos trabajamos con entusiasmo en bienestar del común...

Así es nuestra cultura sarhuina. Sólo lo que se hace se mantiene vigente y no pasa al olvido...

KASARAKUY DE SARHUA

Es costumbre en la comunidad de Sarhua, realizar las uniones matrimoniales , siguiendo todo un proceso ritual que dura más de una semana; desde el WARMI URCCUY pasando por el DOTENAKUY, WARKIKUY, SAKE, TUSUKUY, entre otros. La creencia es de que un matrimonio es para toda la vida y esta unión, este tomarse de las manos para caminar juntos en la vida entre un varón y una mujer, no es cosa de juego; y para que no haya tanta liberalidad, quien garantiza la duración de esta unión, por el bienestar familiar además de los padres de los contrayentes, son los PADRINOS; personajes importantes y notables en esta celebración. Esta costumbre se realiza en los meses de FEBRERO o AGOSTO.

APRECIAMOS EL WARKIKUY, QUE ES IR RECIBIENDO Y ACOMODANDO LOS REGALOS DE FAMILIARES Y SIMPATIZANTES. SE REALIZA BAILANDO, TANTO VARÓN Y MUJER PORTAN EN LAS MANOS UNA PRENDA DE VESTIR, EL OBJETIVO ES QUE UNO DE LOS BAILARINES CAPTURE AL OTRO Y SEA EL GANADOR.

APRECIAMOS A LOS RECIÉN CASADOS CON SUS PADRINOS LLEVANDO LA DOTE (REGALOS) POR LAS CALLES, COSTUMBRE DEL DOTENAKUY.

DANZA PRESENTADA POR LOS ALUMNOS DE LA I.E. "NUESTRA SEÑORA DE ASUNCIÓN" - SARHUA, BASADA EN LA COSTUMBRE DEL KASARAKUY. TALLER DE DANZA PREPARADO POR LA LIC. ELIZABETH CANCHARI FELICES.

CALENDARIO COMUNAL: SEPTIEMBRE

Mes de sequía, "chraw killa", hay mucha polvareda, el cielo es azul, desaparecen totalmente los riachuelos,las aves y animales buscan alimentos; comuneros reconstruyen los andenes; se construyen las casas mediante el "ayni", se realiza el cambio de turno "entrego", para el pastoreo del ganado de la cofradìa, es buena época para la labranza de adobes y madera para las construcciones. Los comuneros emigran a las ciudades en busca de trabajo remunerado.

1. CASARACHIY (Realizar bodas) .- Por acuerdo de los padres,los mozos y mozas de 28 y 25 años respectivamente, deberán contraer matrimonio, lo que motivará una fiesta muy alegre con todos los parientes u amistades de ambos contrayentes, se comerá, beberá, cantará y bailará al son del arpa. Los familiares dotarán a los novios, herramientas y utensilios, y los padres le donarán la nueva casa, terrenos y animales; los padrinos instruirán tanto al hombre como a la mujer durante tres meses enseñándoles todos los secretos de la convivencia y el trabajo, diferenciando los roles masculinos y femeninos.
2. MALTA WATAY (Uncido de toretes).- Se entrena a los toretes matones, para acostumbrarlos al uncido de la yunta para el arado; esta es una ceremonia especial que se realiza con asistencia de los compadres y familiares, los que participan en los ritos propiciatorios, ayudando y entonando canciones y "harawis" (canciones rituales) dedicados a los animales y a la madre tierra "pachamama".
3. RECONSTRUCCIÓN DE ANDENES.- Los andenes derruidos en la época de lluvias, se reconstruirán mediante el "ayni" y la "minka" (sistemas de trabajos de data INKA), para dejarlos expeditos para la siembra, también se levantarán los cercos que separan unas parcelas de otras. Hombres y mujeres limpiarán los campos de cultivo de los pedregales producidos por las lluvias.
4. ENTREGO (Cambio de turno).- Ante las autoridades y los "varayuq" (portadores de varas, que los reconoce como autoridades comunales tradicionales), los pastores de vacas de la cofradía, entregarán el ganado que tuvieron a su cuidado durante un año, por encargo de la comunidad, entregarán, así mismo las crías de este ganado. La entrega seerá muy triste para el nuevo pastor designado de la comunidad, porque éste, sabe que el pastoreo es muy sacrificado por el intenso frío de las tierras altas, las lluvias, las granizadas y el peligro del abigeato, pero, sobretodo,por la soledad que padecerá durante un año... ambos pastores llorarán de tristeza, pero todo lo harán porque es un deber de servicio a la comunidad, requisito exigido para ser "cónsul" comunal.
5. ADOBE CHUTAY (Labranza de adobes).- La construcción de una casa se inicia con la labranza de adobes, esta es una labor que se realiza en equipo, el comunero que construirá su casa, realiza una "minka" que retribuye con fiesta, comida, chicha en abundancia y coca. Los hombres cooperan con su trabajo y sus propias herramientas y las mujeres participando en la preparación de la comida,prestando sus utensilios y aportando cereales, "charki" (carne deshidratada), ají, sal. Asistir a estos trabajos de ayuda mutua, es una obligación moral,los que no asisten, serán duramente criticados y marginados de los trabajos colectivos y nadie acudirá en su ayuda cuando ellos lo necesiten.Los trabajos se inician a las 7 de la mañana y también asisten los niños para acostumbrarse a cumplir conlas responsabilidad de la cooperación. Pareticipar en "minka" es "trabajar hoy por ti, mañana por mí".

CALENDARIO COMUNAL: AGOSTO

Corren los vientos, el "agosto wayra" y los árboles se quedan sin hojas. Es elmes dedicado a la "herranza" (marcación) del ganado vacuno, al entierro de ofrendas para los "Apu suyu"; es un mes peligroso porque el fuego se embravece y puede producir incendios. Los nacidos en este mes, son pleitistas, tienen fama de ser intrigantes, escandalosos y tener un mal destino. El diablo tienta a obrar mal, por eso es necesario ser cautos.

He aquí las actividades centrales:

1. HERRANZA (Marcación).- Los que posee ganado vacuno, les ponen sus marcas con hierro candente, aretes de cintas y otras señales, realizando un conjunto de ritos y entonando canciones dedicadas al ganado y a los "Apu suyu", al compás de cornetas hechas con astas de buey y "Tinyas" (tamboriles); la herranza se festeja cantando y bailando, se come potajes elaborados con quinua y se bebe abundante chicha de "qora" (chicha o bebida en base a la sora del maíz). Se realizan las donaciones de ganado a las personas más queridas y por la noche, se entierran las ofrendas a los "Apu suyu", pidiéndoles que protejan y multipliquen el ganado.
2. YARQA ASPIY (Limpieza y reparación de sequias).- La comunidad se divide ritualmente en dos ayllus: "Sawqa" y "Qollana", para competir en la reparación de las sequias comunales, el trabajo se inicia alrededor de las nueve de la mañana y continúa ininterrumpidamente hasta las tres de la tarde, los "cargoyuq", las autoridades y los comuneros compiten duramente, animados por los músicos y dirigidos por los mayordomos del ayllu entrante y las autoridades.
3. MIKUY URKAY (Convite).- terminada la faena comunal del "Yarqa aspiy", los comuneeros sedientos y con hambre, se deleitarán con exquisitas viandas de quinua y habas, sustanciosos caldos de gallina con papas y beberán abundante chicha de "qura" o "qora" (maíz germinado artificialmente) endulzado con chankaka (melaza solidificada) convidada por los mayordomos de turno de los ayllus de "Sawqa" y "Qollana".
4. REMPUGO (Competencia de empujarse).- Finalizado el "mikuy urkay", los mozos y mozas, músicos y cantores, todos, bailarán "qachwa" (baile típico en forma de ronda); por la noche representantes de ambos ayllus, realizarán competencias muy reñidas de rempujos, pulseo y codeos, mientras las mozas entonan melodiosas canciones para animarlos; el vencedor absoluto, será el ídolo de la comunidad y su adalid en situaciones de peligro en las defensa de las tierras comunales y sus linderos.
5. MURUNAKUY (Ajuste de cuentas).- En un lugar denominado "Murunakuna", en las afueras del pueblo, se realizarà una asamblea o cabildo comunal, para exponer y discutir los problemas y proyectos comunales, las discusiones para aprobarlas o rechazarlas; pueden llegar a ser muy ásperas, también se juzgará la gestión realizada por los comuneros que hayan sido comisionados anteriormente, algunos saldrán con cargos a responder por su negligencia y/o cumplimiento, otros serán aprobados, pero en general, nadie saldrá bien parado, pues "nadie es perfecto en la vida". Aquí, no es posibles ni está admitido adular a nadie, porque la adulación anula la capacidad competitiva y la perseverancia, finalizado el "murunakuy", no hay resentimientos.

CALENDARIO COMUNAL: JULIO QUILLA

En este mes finalizan las cosechas, los comuneros se dedican al secado, selección y almacenamiento de los cereales, las mujeres trabajan más en la casa; se evalúan las cosechas obtenidas y se adoptan las medidas correctivas para el siguiente año; se inicia la "michka" (siembra de semilla nueva en poca extensión), para cosecharla en enero y febrero y no sufrir hambre antes de obtener la nueva cosecha de la siembra grande.

Aquí estan las actividades centrales:

1. APERTURA DE LOS CERCOS.- La comunidad acuerda abrir los cercos que se pusieron durante la época de cultivo y abrir las tranqueras para que el ganado goce del rastrojo y los pastos. Existe amplia libertad para apacentar el ganado mientras dure la abundancia de pastos, la responsabilidad del pastoreo recae en los adolescentes así como la del ordeño y la elaboración de queso, etc.; también las ovejas y las llamas bajarán cerca del pueblo para pastar y se quedarán algunos meses.
2. KUYAQ QARAY (Convite de las amistades).- La abundancia de granos recién cosechados y carne gorda de res, permitirá a todos los que fueron "cargoyuq" y "varayuq" y a los familiares de los difuntos, convidar exquisitos potajes (patasca- caldo con carne de res u oveja) con trigo o maíz; a todos sus "kuyaq" (amistades) que hayan contribuido en los días de su cargo, unos con dinero, otros con "ánimo" expresado mediante el ofrecimiento de chicha, aguardiente, cigarrillos y coca; algunos aportan granos de ají, sal, etc. ; convidarán también a los que hayan enaltecido con su presencia la fiesta del ayni, todos serán retribuidos de acuerdo a lo que hayan aportado, igualmente, se convidará a los que hayan participado en el velatorio y entierro de los familiares fallecidos.
3. SARUCHIY (Trilla).- Las primeras gavillas de trigo y cebada ya arrumadas en el área, se trillarán con caballos. Esta tarea se realizará en familia,los hombres guiarán los caballos y los niños y mujeres ayudarán.
4. TAQIY (Almacenamiento).- Ya secado el maíz, trigo, habas, cebada y quinua y soleadas las papas, ocas, mashwas y ollucos, se clasificarán y seleccionarán bajo la vigilancia y orientación de la madre o abuela, para: semilla, regalar a los compadres y familiares, enviar a las amistades de otras comunidades, para las fiestas, la herranza y los convites a los compadres de los varayuq y cargoyuq y los convites comunales. Los víveres se almacenarán en depósitos especialmente construidos que se denominan "taqis" o "kolkas", para evitar la putrición se usan hierbas presevantes como la "muña" y se protegen los granos de la acción destructora de las ratos y ratones. Los víveres así almacenados servirán para consumirlos durante los meses que no hay cosecha y para realizar los trueques con otros productos o cosas necesarias para la familia.

CALENDARIO COMUNAL: JUNIO KILLA

Arirayaq intipa killanmi, punchawmi rupamun, tutañataq llumpayta chirimun, llapa cosecham tukunña; michiqkunam qallarin hatusninman ganado astayta, manam pipas samarinchu, llapanmi llamkaykunapi umayuqllana, maqtilluchakunapas, taksa pasñachakunapas, lliwmi llamkanku, cosechapi llamkasqankum wantantin mikunankupaq kanqa, chayraykum llapa runa llamkan. Kay killapim yachaqkuna, imayan intipa, killapa, chaskakunapa, wayrakunapa purisqanta, llanyukunapa, chikchi parakunapa imaynam kasqanta qawaspanku, yachanku imaynam musuq wata kananta... (continuará más adelante la versión original en quechua de este texto)

Mientras aquí va el texto en traducción castellana:

INTRODUCCIÓN

Mes dedicado al sol sonriente, hay mucho calor durante el día y frío intenso por las noches. Terminan las cosechas y se inicia el traslado del ganado a las tierras de pastoreo, todos están muy atareados, nadie está desocupado, incluso los niños porque la cosecha es muy importante porque de ella depende la alimentación de toda la comunidad durante los meses que restan del año. Este mes se realizan los pronósticos de lo que sucederá el próximo año agrícola, los pronósticos se basan en la observación del comportamiento del sol, la luna y las estrellas, así como, la de los vientos, nubes, sombras y lloviznas.

1. ANIMAL TIKRAY (Traslado del ganado)

Los pastores inician el traslado de su ganado a los lugares que para este fin fueron reservados desde enero - mayo, el pastoreo irá avanzando desde las tierras cercanas al pueblo hacia las tierras altas, paulatinamentye se prohibirá el uso de los pastizales cercanos al pueblo los cuales serán cercados.

2. RECONSTRUCCIÓN DE LOS CERCOS Y COLOCACIÓN DE TRANCAS

La comunidad acordará revisar y reconstruir los cercos que separan las zonas agrícolas de las de pastoreo y las punas, a medida que se realiza el traslado del ganado de los comuneros hacia estas últimas; terminada la reconstrucción de los cercos, se colocarán tranqueras en los caminos por los que transita el ganado, la vigilancia y las llaves de las tranqueras serán encomendadas alos VARAYUQ (envarados- jefes tradicionales); el ganado de los infractores será capturado y encerrado en el coso, para liberarlo, deberá pagarse multas o sufrir los castigos establecidos, el castigo será más severo para los adolescentes vaqueros responsables del pastoreo.

3. VAQUERO

La comunidad designará a los pastores de vacas de la comunidad y la cofradía por un año al cabo del cual volverán al pueblo a la celebración de la fiesta patronal del 24 de junio, vendrán acompañados por una comitiva de jóvenes doncellas TAKIQ (cantoras) y los mozos más diestros como jinetes, volverán pregonando su alegría por la tarea cumplida de vivir como pastores, de haber sido SALLQA RUNAS (los hombres de las punas), las canciones de las TAKIQ estarán dedicadas al sol y la luna, a los lugares en que los vaqueros han vivido solo en compañía del ganado de la comunidad, expresarán también el orgullo de haber triunfado. la comunidad los recepcionará agazajándolos con comida, chicha y aguardiente a costa de los CARGOYUQ (Mayordomos o quienes tienen un cargo) y los VARAYUQ. Los acompañarán en la celebración durante 10 días de fiesta por haber cumplido con honor las costumbres establecidas.

4. CEBADA SARUY (Trilla de la cebada)

Una vez que se han juntado las gavillas de cebada, trigo y habas en los patios de las casas, todos los mozos y mozas de la comunidad formarán grupos entre vecinos para realizar la trilla mediante el AYNI (Trabajo comunal ancestral) los dueños de casa, los padres les ofrecerán QUÑI YAKU (Infusiones azucaradas de yerbas aromáticas) mientras los muchachos y muchachas realizan la trilla durante toda la noche en medio de gran jolgorio, sudor, carcajadas y canciones al son de las guitarras; los dueños de casa estarán atentos y vigilantes jun to a los VARAYUQ que estarán rondando para prevenir y evitar cualquier anomalía.

5. SARA TIPIY (Deshoje del maíz)

Esta es una tarea sencilla realizada por los niños, los ancianos y las mujeres de familia, los padres cargarán en sus espaldas el maíz ya deshojado para sec arlo y almacenarlo para el consumo diario durante todo el año comop alimento indispensable ya sea como "mote" (maíz cocido) o como hamka (maíz tostado).

En esta tabla sarhuina observamos en una vista panorámica lo anteriormente descrito, es decir, las actividades que los comuneros sarhuinos realizan en el mes de Junio.